جمعية نوتنغهام للفلكلور تعيد إحياء التقاليد المحلية عبر فعاليات مجتمعية
جمعية نوتنغهام للفلكلور تعيد إحياء التقاليد المحلية عبر فعاليات مجتمعية
أصبحت جمعية نوتنغهام للفلكلور محوراً رئيسياً للسكان الراغبين في استعادة ارتباطهم بالعادات المحلية، حيث ينظم مؤسساها نيكي ميلار وجيك إيبتون اجتماعات شهرية تجمع بين السرد القصصي والحرف اليدوية. وقد شهدت الفعاليات إقبالاً كبيراً يعكس رغبة الجمهور في بناء هوية جماعية من خلال التراث الحي.
أصبحت جمعية نوتنغهام للفلكلور، التي تأسست هذا العام على يد نيكي ميلار وجيك إيبتون، نقطة ارتكاز رئيسية للسكان في المملكة المتحدة الساعين إلى إعادة الاتصال بتراثهم المحلي وعاداتهم التقليدية. وتعمل الجمعية من خلال تنظيم اجتماعات غير رسمية شهرية تجمع بين سرد القصص والاحتفالات الموسمية والحرف العملية، بهدف خلق مساحة للتفاعل المباشر بعيداً عن العزلة الرقمية المتزايدة.
تلتقي ميلار، التي تدير أسواق ميدلاند ميكرز، وإيبتون، المنظم لأسواق آي أب في نوتنغهام، من خلال اهتمامهما المشترك بالأسواق المحلية. وبعد انتقال ميلار إلى نوتنغهامشير من الولايات المتحدة، سعت إلى تعميق ارتباطها بالتقاليد الإنجليزية من خلال حضور فعاليات العادات التقويمية المختلفة. وقد لعب إيبتون دوراً محورياً في هذه الاستكشافات المبكرة، حيث ناقش مع ميلار أساطير المنطقة مثل روبن هود وأنظمة الكهوف الواسعة فيها.
وقالت ميلار: "كان جيك مفيداً جداً، وتحدثنا عن أشياء مثل روبن هود والكهوف، ثم أدركنا أننا مهتمون بالفلكلور". وأثبتت الجمعية نجاحها المبكر في جذب الجمهور، حيث أشار إيبتون إلى أن إحدى الاجتماعات الأخيرة التي أقيمت في venue الكاروسيل قد باعت جميع التذاكر الثمانين المتاحة، مما يشير إلى اهتمام عام قوي بالمشاركة المجتمعية المنظمة حول قضايا التراث.
وأضاف إيبتون: "لقد فوجئنا بعدد الأشخاص الذين أرادوا الحضور إلى الجمعية". وتُصمم برامج الجمعية بشكل مباشر بناءً على ملاحظات الحضور. وبعد الاجتماع الأول الذي وصفته ميلار بأنه "كهربائي وغير رسمي"، وزع المنظمون استبيانات لتحديد تفضيلات الأعضاء. وأظهرت الردود رغبة في جلسات سرد القصص والفعاليات الموسيقية وورش العمل والرحلات اليومية التي تحتفل بالعادات التقويمية.
ويحدد إيبتون الفلكلور كممارسة "تم إنشاؤها للناس من قبل الناس"، مشدداً على طابعها اليدوي والمتطور. ويميزه عن التاريخ الجامد أو الأسطورة، موضحاً أنه يشمل السلوكيات اليومية مثل قراءة لافتات الحانات أو الاعتراف بالغربان، وهي أفعال تنتقل عبر الأجيال.
وقال إيبتون: "إنه مرحب به ويمكن الوصول إليه ويتطور باستمرار". وتعتبر ميلار الفلكلور آلية لفهم الهوية الجماعية، لا سيما من خلال التاريخ الشفوي للطبقة العاملة الذي يتكيف مع تغير الأزمنة. وتشير إلى الثورة الصناعية كفترة ولدت فيها تقنيات جديدة مثل المصباح الكهربائي قصصاً شبحية وعبراً فنية جديدة، مما وسع الخيال المجتمعي.
وأضافت ميلار: "جزء مما أجد مثيراً للاهتمام في الفلكلور هو أنه يساعدنا على فهم أنفسنا". ويؤكد المؤسسون أن الفلكلور لا يزال ذا صلة في عام 2026 كرد فعل على العزلة الرقمية المتزايدة. ويرصد إيبتون أنه بينما تراجعت بعض العادات، هناك انتعاش في الاهتمام بالممارسات التي تعزز الفخر بالتراث البريطاني والجذور الزراعية.
وقال إيبتون: "بعض عادات الفلكلور كانت تموت، لكن كان هناك نوع من الانتعاش". وتضيف ميلار أن القصص المشتركة توفر شعوراً بالمكان والهوية، لا سيما لأولئك الذين لديهم روابط قروية محددة. وتقترح أنه مع زيادة التفاعلات عبر الإنترنت في اتجاه اصطناعي، يبحث الناس بنشاط عن مساحات مجتمعية غير رقمية.
وقالت ميلار: "كلما اتجهت الأمور أكثر نحو الاصطناعية عبر الإنترنت، كان الناس يبحثون عن المجتمع في الحياة الواقعية بطريقة غير رقمية". وتستكشف الجمعية أيضاً الأبعاد البيئية للفلكلور. ويرى إيبتون أنه بينما يمكن أن يكون التفاعل رقمياً، فإن الحضور المادي ضروري لفهم الطقوس التي نشأت في بيئات زراعية، مثل برك الأشجار أو المحاريث خلال الثورة الصناعية عندما انتقلت السكان إلى المدن.
وتؤكد ميلار أن التقاليد القروسطية بقيت حية لأنها تلبي احتياجات إنسانية أساسية، بما في ذلك الاتصال بالطبيعة والتغيرات الموسمية. وتصف طقوس الحصاد واحتفالات الربيع وزخرفة الآبار كطرق لتكريم العالم الطبيعي.
وقالت ميلار: "العديد من هذه التقاليد تعود إلى العصور الوسطى، لكن هناك سبباً لبقائها على قيد الحياة رغم تغير البشر". وشملت الاجتماعات الأخيرة مؤرخين محليين يشاركون عادات إقليمية غامضة. وخلال إحدى الجلسات، ناقش المؤرخ بوب ماسي "فحص البيرة" في جلوسيستر، وهو اختبار يجلس فيه مسؤول على كرسي بار بعد صب البيرة عليه للتحقق من وجود رواسب تشير إلى الجودة.
وكشف ماسي أن نوتنغهام كانت تمارس هذه العادة سابقاً، مما دفع ميلار للتعبير عن اهتمامها بإحيائها محلياً. وقالت: "لذلك أنا مضطرة الآن لإعادتها إلى نوتنغهام". وتخطط الجمعية للتعاون مع بريد غرين لورشة عمل في الحرف القشية في نهاية نوفمبر، حيث سيشارك لو تاول، حرفي قش من الجيل الثالث من نوتنغهامشير، في تعليم المشاركين كيفية صنع دلاء الذرة.
وكانت هذه الشخصيات تصنع تقليدياً من آخر حزمة من حصاد القمح وتُستخدم في طقوس لضمان خصوبة المحاصيل. وتجتمع الجمعية شهرياً، عادةً في الخميس الأول من كل شهر. ومن المقرر أن يكون الاجتماع التالي يوم الخميس 12 نوفمبر 2026 في pub كينغ بيلي.
U.al-Rumaihi--BT
